Nowolipki
Un lieu discret au centre de Varsovie

Les Jeunes filles de Nowolipki et Le Pommier du paradis

Nowolipki occupe une place singulière dans la culture polonaise : c’est une adresse réelle de Varsovie, mais aussi le nom littéraire de tout un quartier de rues pauvres, de cours et d’immeubles de rapport. Pola Gojawiczyńska y a situé son roman le plus célèbre, Dziewczęta z Nowolipek - Les Jeunes filles de Nowolipki. Elle a écrit une histoire d’adolescence de filles issues de familles modestes, sans créer de carte postale sentimentale de l’ancienne Varsovie. Ses Nowolipki sont étroites, bruyantes, souvent cruelles. C’est un lieu dont les héroïnes veulent sortir, mais qui reste en elles pour toujours.

Le roman parut d’abord en feuilleton dans Gazeta Polska en 1934-1935, puis en volume en 1935. La même année, l’autrice reçut pour ce livre le prix littéraire de la ville de Varsovie. Deux ans plus tard parut Rajska jabłoń - Le Pommier du paradis -, suite des destins des héroïnes. Ensemble, les deux livres forment le dyptique varsovien de Gojawiczyńska.

Pola Gojawiczyńska et ses Nowolipki

Pola Gojawiczyńska en 1935
Pola Gojawiczyńska en 1935. NAC / Wikimedia Commons, CC0.

Gojawiczyńska connaissait cet espace par sa propre vie, mais il faut rester prudent avec son adresse exacte. Les sources biographiques indiquent qu’elle a plutôt grandi à Nowolipie que dans la rue Nowolipki elle-même; dans un ancien annuaire d’adresses, son père, le menuisier Jan Koźniewski, figure avec un atelier à Nowolipie 18. Les Nowolipki du titre doivent donc être compris plus largement : comme un nom littéraire du voisinage dont les souvenirs, cours, cages d’escalier, appartements exigus et conversations quotidiennes ont formé le monde du roman. Il ne s’agissait pourtant pas seulement de topographie. Nowolipki devient un modèle d’enfermement social : un monde où les filles ont une imagination plus grande que leurs possibilités, et où leurs rêves se heurtent à la pauvreté, à la dépendance envers les hommes, au travail épuisant et à la guerre.

Nowolipki ou Nowolipie ?

La rue Nowolipki à Varsovie en 1935
La rue Nowolipki à Varsovie, 1935. Wikimedia Commons, domaine public.

Les biographies et les textes de vulgarisation créent ici une certaine confusion. Certains écrivent que Gojawiczyńska a grandi « près de Nowolipki » ou que son père avait un atelier « à Nowolipki ». D’autres sources sont plus précises et indiquent Nowolipie. L’indice d’adresse le plus solide est l’ancien annuaire où apparaît l’inscription : Jan Koźniewski, Nowolipie 18, atelier de menuiserie. Le schéma des anciennes parcelles et adresses de Nowolipki aide à comprendre ce type d’adresses anciennes.

Cela n’invalide pas le titre du roman. Avant la guerre, Nowolipki, Nowolipie, Dzielna, Mylna, Nalewki et les cours voisines formaient pour les habitants un monde quotidien très proche. Aujourd’hui encore, on appelle souvent ce fragment de l’ancien quartier simplement Nowolipki, même lorsqu’il s’agit d’une zone plus large et non d’une seule rue. Les noms Nowolipki et Nowolipie se ressemblent tellement qu’ils sont facilement confondus ou déformés dans les textes populaires. Dziewczęta z Nowolipek est donc plutôt un portrait littéraire d’un voisinage qu’une déclaration autobiographique d’adresse. Il vaut la peine de garder côte à côte le Nowolipie biographique et les Nowolipki littéraires.

Les Héroïnes

Les principales héroïnes des adaptations sont Bronka Mossakowska, Franka, Amelka Raczyńska et Kwiryna. Chacune a un tempérament différent. Bronka est confiante, avide d’amour et particulièrement exposée aux blessures. Franka a des ambitions littéraires et le besoin de sortir de son milieu. Amelka désire l’aisance, la beauté et l’ascension sociale. Kwiryna est la plus pratique : elle s’accroche à la boutique, au travail et au concret, mais elle aussi paie très cher ses choix.

Le livre contient plus de personnages et de nuances que les films. Les adaptations se concentrent généralement sur les quatre jeunes filles, laissant en marge certaines soeurs, connaissances et voisines. C’est l’une des raisons pour lesquelles les Jeunes filles de Nowolipki à l’écran forment une histoire plus resserrée autour de quatre destins qu’un tableau complet de la communauté du roman.

De Quoi Parle Les Jeunes filles de Nowolipki

Le roman commence avec la jeunesse. Les filles terminent l’école élémentaire, parlent de l’avenir et essaient de croire que leur vie pourra se dérouler autrement que celle de leurs mères, voisines et femmes de la cour. Elles veulent apprendre, aimer, travailler, être admirées, avoir le choix. Mais le monde de Nowolipki n’est pas tendre avec les projets des filles.

Gojawiczyńska décrit leur passage à l’âge adulte sans sucre. L’amour peut être une promesse, mais il devient souvent transaction ou piège. Le travail donne une indépendance, mais rarement la sécurité. L’ascension sociale attire, tout en exigeant des compromis. La guerre et la pauvreté accélèrent la maturité, et le corps des femmes devient le terrain des attentes, des jugements et de la violence des autres.

La force du livre tient au fait que l’autrice ne transforme ses héroïnes ni en saintes ni en symboles. Elles sont pleines de contradictions. Elles peuvent être loyales et cruelles, fières et impuissantes, tendres et intéressées. C’est pourquoi, après tant d’années, elles restent vivantes.

Le Pommier du paradis, ou l’âge adulte sans illusions

Le Pommier du paradis suit les héroïnes à l’âge adulte. Ce n’est plus un livre sur les rêves de jeunes filles, mais sur les conséquences de choix qui, souvent, n’ont jamais pu être vraiment libres. Kwiryna tient une boutique et construit sa position. Amelka vit dans un mariage avec un riche pharmacien, mais n’y trouve pas le bonheur. Bronka affronte la solitude et le retour de son amour pour Ignacy. Franka est pratiquement absente de la suite adulte : son destin se ferme dans la première partie.

Le pommier du titre sonne comme une promesse, mais dans ce dyptique les promesses sont suspectes. La pomme peut signifier tentation, désir, péché, connaissance, liberté ou perte. Chez Gojawiczyńska, l’âge adulte ne délivre pas de Nowolipki. Il apporte plutôt la conscience douloureuse qu’une rue pauvre reste en soi même lorsqu’on l’a quittée.

Adaptations en Bref

AnnéeTitreFormeRéalisationDistribution principale
1937Dziewczęta z Nowolipekfilm de cinémaJózef LejtesElżbieta Barszczewska, Jadwiga Andrzejewska, Tamara Wiszniewska, Anna Jaraczówna
1970Dziewczęta z Nowolipekspectacle télévisé en quatre partiesStanisław WohlElżbieta Kępińska, Emilia Krakowska, Zofia Kucówna, Ewa Wiśniewska
1985 / sortie 1986Dziewczęta z Nowolipekfilm de cinémaBarbara SassMaria Ciunelis, Izabela Drobotowicz-Orkisz, Ewa Kasprzyk, Marta Klubowicz
1985 / sortie 1986Rajska jabłońfilm de cinémaBarbara SassMarta Klubowicz, Ewa Kasprzyk, Izabela Drobotowicz-Orkisz, Mariusz Dmochowski, Piotr Bajor

L’adaptation de 1937

La première adaptation fut réalisée très vite, dès 1937. Dziewczęta z Nowolipek fut mis en scène par Józef Lejtes, l’un des cinéastes les plus importants du cinéma polonais d’avant-guerre. Le scénario fut écrit par Lejtes et Stanisław Urbanowicz, et le film produit par Parlo-film. La première eut lieu le 26 octobre 1937. Le film durait 97 minutes, était en noir et blanc, avec des images de Seweryn Steinwurzel et Stanisław Lipiński, et une musique de Marian Neuteich et Roman Palester.

Programme du film Dziewczęta z Nowolipek de 1937
Première page du programme du film de 1937. Biuro Filmowe Parlofilm / Wikimedia Commons, CC0.

Distribution principale :

  • Elżbieta Barszczewska - Bronka Mossakowska
  • Jadwiga Andrzejewska - Franka
  • Tamara Wiszniewska - Amelka Raczyńska
  • Anna Jaraczówna - Kwiryna
  • Stanisława Wysocka - Mossakowska
  • Mieczysława Ćwiklińska - Raczyńska
  • Kazimierz Junosza-Stępowski - Mossakowski
  • Tadeusz Białoszczyński - Różycki
  • Stefan Hnydziński - Michałowski
  • Andrzej Szalawski - Ignaś
  • Władysław Grabowski - le pharmacien
  • Hanna Karwowska - Alisia

Le film de Lejtes fut un événement. Dans les années 1930, le cinéma polonais s’évadait souvent vers les comédies, les romances et les mondes de salons; ici, la caméra descendait dans la cour, les sous-sols, les cuisines et les logements pauvres. La Filmothèque nationale souligne que Gojawiczyńska participa activement au travail d’adaptation, renforçant le réalisme social du film.

Scène du film Dziewczęta z Nowolipek de 1937
Scène du film de 1937 : Włodzimierz Łoziński et Stanisława Wysocka. NAC / Wikimedia Commons, domaine public.

Quelques faits sur la première adaptation :

  • Anna Jaraczówna, interprète de Kwiryna, était la fille de Stefan Jaracz. Le film devint l’une de ses apparitions les plus importantes à l’écran.
  • L’adaptation simplifia nettement la structure du roman : les soeurs Janka et Cechna disparurent, et une partie des personnages secondaires passa à l’arrière-plan.
  • Le film mit plus fortement en avant Bronka et Franka que Kwiryna, alors que dans le livre cette dernière est l’une des figures les plus expressives.
  • En 1937, la presse cinématographique évoqua même un conflit autour de la distribution : selon les informations citées par le dépôt numérique de la Filmothèque nationale, l’avocat d’un acteur aurait agi contre Parlofilm après un changement d’interprète.
  • Les critiques accueillirent le film avec un enthousiasme rare. Les commentaires ultérieurs le décrivent souvent comme l’une des grandes réussites du cinéma polonais de l’entre-deux-guerres.

Le Théâtre de la Télévision de 1970

La deuxième adaptation prit la forme d’un spectacle télévisé en quatre parties. Dziewczęta z Nowolipek fut réalisé en 1970 par Stanisław Wohl, adapté par Irena Bołtuć, avec une réalisation télévisuelle de Barbara Borys-Damięcka. Les décors furent créés par Xymena Zaniewska et Mariusz Chwedczuk. Bien que le cycle ait porté le titre du premier roman, il couvrait aussi les destins ultérieurs des héroïnes connus par Le Pommier du paradis.

Le cycle était construit comme une série de portraits : chaque partie se concentrait sur une héroïne. Les documents de TVP mentionnent les titres Frania, Kwiryna, Bronka et Amelka. C’est important, car la télévision pouvait faire ce que le long métrage fait rarement : répartir l’attention entre les héroïnes et donner à chacune son propre rythme.

Distribution principale :

  • Elżbieta Kępińska - Frania / Franka
  • Emilia Krakowska - Kwiryna
  • Zofia Kucówna - Bronka
  • Ewa Wiśniewska - Amelka
  • Mieczysław Milecki - le Professeur
  • Henryk Boukołowski - Roman
  • Zbigniew Zapasiewicz - Ignaś
  • Elżbieta Wieczorkowska - Mme Raczyńska
  • Henryk Borowski - le pharmacien
  • Krzysztof Kowalewski - le préparateur en pharmacie

Quelques faits sur la version télévisée :

  • La structure en quatre parties rappelle une lecture du roman chapitre par chapitre. Au lieu d’une héroïne centrale, on reçoit quatre points de vue.
  • Dans Frania, l’accent porte sur les ambitions littéraires et l’amour malheureux pour le professeur. Dans Bronka, la solitude, le retour d’Ignacy et le drame de la dépendance affective deviennent centraux.
  • Les descriptions contemporaines de TVP soulignent qu’il s’agissait d’un drame psychologique intime, non d’une reconstitution spectaculaire de l’ancienne Varsovie.
  • Les commentaires ultérieurs désignent souvent cette version comme la deuxième adaptation du roman, entre le film de Lejtes et celui de Barbara Sass.

Barbara Sass : Les Jeunes filles de Nowolipki de 1985

Après presque un demi-siècle, Barbara Sass revint à Gojawiczyńska. Son Dziewczęta z Nowolipek fut réalisé en 1985 et sortit au cinéma le 14 avril 1986. Le film dure 86 minutes. La réalisatrice écrivit elle-même le scénario. Les images sont de Wiesław Zdort, la musique de Zbigniew Raj, et le film fut produit par Studio Filmowe Kadr et Telewizja Polska.

Distribution principale :

  • Maria Ciunelis - Franka
  • Izabela Drobotowicz-Orkisz - Bronka Mossakowska
  • Ewa Kasprzyk - Kwiryna
  • Marta Klubowicz - Amelka Raczyńska
  • Piotr Bajor - Roman
  • Krzysztof Kolberger - Ignacy
  • Iga Cembrzyńska - Mme Raczyńska, mère d’Amelka
  • Jan Nowicki - Różycki
  • Olgierd Łukaszewicz - l’acteur
  • Zdzisław Wardejn - Michałowski
  • Stanisław Biczysko - Mietek Mossakowski
  • Franciszek Pieczka - Mossakowski, père de Bronka
  • Lidia Korsakówna - Mossakowska, mère de Bronka
  • Andrzej Łapicki - le professeur
  • Wanda Koczeska - la femme du professeur
  • Dorota Stalińska - Helena

Sass raconta cette histoire autrement que Lejtes. Son film est plus corporel, psychologiquement plus dur, moins enclin à poétiser la pauvreté d’avant-guerre. On y voit l’expérience d’une réalisatrice qui portraiturait avec constance des femmes confrontées à la violence sociale, sexuelle et économique.

Quelques faits sur le film de Sass :

  • Le tournage eut lieu à Varsovie et à Konstancin-Jeziorna.
  • Le film faisait partie d’un projet plus large : Sass tourna aussi Le Pommier du paradis, suite de l’histoire.
  • Dans les descriptions internationales, le film apparaît sous les titres The Girls of Nowolipki et The Girls of Nowolipki Street.
  • La distribution réunit de jeunes actrices et un très solide ensemble de seconds rôles : Pieczka, Łapicki, Nowicki, Jędrusik, Cembrzyńska et Dorota Stalińska.

Le Pommier du paradis de Barbara Sass

Rajska jabłoń fut également réalisé en 1985 et sortit le 14 avril 1986. C’est la suite de Dziewczęta z Nowolipek, fondée sur la deuxième partie du dyptique de Gojawiczyńska. Le film dure environ 110 minutes. Barbara Sass en assura de nouveau la réalisation et le scénario, Wiesław Zdort les images, Zbigniew Raj la musique; la production fut préparée par Telewizja Polska et Zespół Filmowy Kadr.

Distribution principale :

  • Marta Klubowicz - Amelka Raczyńska
  • Ewa Kasprzyk - Kwiryna
  • Izabela Drobotowicz-Orkisz - Bronka Mossakowska
  • Mariusz Dmochowski - Filip, pharmacien et mari d’Amelka
  • Piotr Bajor - Roman, mari de Kwiryna
  • Krzysztof Kolberger - Ignacy
  • Jan Englert - Jan Cichocki / préparateur
  • Iga Cembrzyńska - Raczyńska, mère d’Amelka
  • Anna Romantowska - Magdalena
  • Zofia Czerwińska - la tante de Kwiryna
  • Henryk Machalica - le procureur
  • Marek Bargiełowski - l’avocat d’Amelka
  • Jan Łopuszniak - le juge
  • Jadwiga Polanowska - Katarzyna

Dans cette partie, il n’y a plus de conversations d’école ni de premiers enchantements. Il y a le mariage, le commerce, la liaison, la maladie, le procès, la trahison et la solitude. Amelka vit auprès d’un riche pharmacien, mais l’aisance ne lui donne pas le bonheur. Kwiryna tient une boutique avec Roman et serre de plus en plus fort son petit royaume. Bronka essaie encore une fois de croire à son ancien amour pour Ignacy. Chacune paie à sa façon le prix de l’ascension, du désir et de l’inaccomplissement.

Quelques faits sur Le Pommier du paradis :

  • Le tournage eut lieu à Varsovie et à Pruszków.
  • Le titre international du film est The Apple Tree of Paradise.
  • Dans le cinéma de Barbara Sass, la pomme revient comme un accessoire signifiant : signe de tentation, de connaissance, de choix féminin et du prix payé pour avoir franchi l’interdit.
  • Le film est un rare exemple polonais de continuation littéraire réalisée immédiatement comme second volet d’un dyptique à l’écran.

Pourquoi Cette Histoire Est Revenue à l’Écran

Les Jeunes filles de Nowolipki revenaient parce que chaque époque pouvait y trouver quelque chose d’elle-même. En 1937, on y voyait surtout la rupture avec le cinéma de salons et le tournant vers le réalisme social. La télévision de 1970 y vit une matière pour des portraits psychologiques intimes. Dans les années 1980, Barbara Sass tira de Gojawiczyńska la colère féminine, la dépendance et la faim de liberté.

Pour un site consacré à Nowolipki, ce dyptique compte aussi pour une autre raison. Il montre qu’une rue peut devenir plus qu’une adresse. Elle peut être biographie, destin, stigmate, souvenir et langage. Gojawiczyńska n’a pas décrit Nowolipki comme un décor. Elle l’a décrit comme une force qui forme les êtres.

C’est pourquoi les jeunes filles du titre, bien qu’elles appartiennent à un monde vieux de plus d’un siècle, ne sont pas seulement les héroïnes d’un ancien roman. Elles font partie de la mémoire de Varsovie, où la grande histoire commençait le plus souvent dans une cour étroite.

Voir Aussi

Sources